诗鬼是谁

诗鬼指的是唐代诗人李贺。

李贺，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮后裔。李贺有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。

李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有“太白仙才，长吉鬼才”之说。 作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物， 李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。著有《昌谷集》。

扩展资料：

李贺诗歌诗风以空灵甚至诡异见长，在内容上主要是抒发怀才不遇的悲愤;描写幻想中的神鬼世界;描写人民的疾苦;揭露时弊、批判统治者的荒淫昏聩，歌颂边塞将士英勇卫勉等。

其艺术特点为：想象奇谲，辞采诡丽，变幻缤纷，刻意创新。诗歌意象跳跃，结构不拘常法。修辞的奇巧和诗歌语言的奇峭。但有其不足，追求奇峭虚幻而往往流于晦涩险怪，缺少完整的形象和连贯的情思脉络，难于索解。

王维是诗魔还是诗佛?

王维是诗佛。

因为王维参禅悟理，精通诗书音画，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。

主要影响

王维的文学成就主要体现在诗歌创作上。王维创作的描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇，绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”(《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》)“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面旗帜。

王维的山水田园诗，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”(《饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。

过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”(《诗薮》)，便是一个明证。

诗仙与诗圣谁的称号高?

李白之所以被称为“诗仙”，是因为在诗的国度里，他是一个不遵守规则的人。李白始终是以自我的生命作为观察主轴，以浪漫来对抗客观。这种极具自我色彩的风范，不能用世俗的道德标准去看待。杜甫是诗圣，“圣”与儒家学说有关，儒家的最高理想是成为圣人，“圣”需要在人间完成。

“仙”是个人化的自我解放。“圣”是个人在群体生活中的自我锤炼。

李白，被尊称为诗仙，在他在世的时候已经被人们所认可和接受。李白，少有逸才，志向远大，却不走寻常科举之路，求仙访道，游历四方，遍干公卿。天宝初年，前往长安，拜见当时的四明狂客贺知章，以求引荐。两人相见，一见如故，赏其文，见其《蜀道难》一诗，叹为“谪仙人”，遂有“金龟换酒”之美事，誉满长安。李白“诗仙”的名号始于贺知章，经历盛唐，中唐，以至于晚唐，已经为大家所接受和认可。他的诗歌，尤其是古风，飘飘洒洒，下笔千言，不假思索，惊天地泣鬼神，可谓鬼斧神工，自然出尘。李白，“诗仙”的美名，当之无愧。

杜甫，被人们尊称为“诗圣”，和李白并称李杜，诗歌有一代“诗史”之称。在当时的唐朝，杜甫的名声远没有后世那么响亮，“诗圣”的称号，是经过八百年的沉淀而来。杜甫，羁旅长安十年，穷困潦倒，甚至一生困顿，在当时影响并不大。他的诗歌，忧国忧民，反映现实问题，揭露时弊，生于盛唐，却不是盛唐诗歌所应有的风神和气度。明朝中期，白沙学派的盟主陈献章，在《随笔》曰：“子美诗之圣，尧夫更别传。后来操翰者，二妙少能兼。”陈献章在当时的明朝诗坛地位很高，他的评价，正式给杜甫以“诗圣”之尊，从此，“诗圣”杜甫算是正式称名。

诗奴是谁?

诗奴指的是唐朝诗人贾岛。贾岛是儒客大家，字阆仙，一作浪仙，人称“诗奴”，汉族，唐朝河北道幽州范阳人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。

贾岛一生穷愁，苦吟作诗，其诗多写荒凉枯寂之境，长于五律，重词句锤炼。与孟郊齐名，后人以“郊寒岛瘦”喻其诗之风格。贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。由此可见，所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。

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